那些被误读了很久的一些名言，现在才知道，其原来的含义才更是精华：
1.执子之手，与子偕老。
首先，这句话其实出自中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗——《邶风·击鼓》。
这首诗其实是一篇典型的战争诗，是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。整句诗的内容是“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”
原文讲述的是，两名战友在残酷的战场上一起度过了艰难岁月，许下生死同往的约定，在最后关头互相鼓励、惺惺相惜的故事。
现在嘛，则变成了男女之间的爱情故事。
2.“正义或许会迟到，但不会缺席。”
这句话的英文原句是“Justice delayed is justice denied”意思是：迟到的正义，不是真的正义（迟来的正义非正义）。
这句话虽是英国的一句法谚， 但它体现了对英国司法程序的正义，而非对实体正义的格外强调。
其意思是说，即使司法裁判的结果是公正的，如果过迟做出裁判，或者过迟告知当事人，程序上的不公正将使裁判成为非正义的。最大的司法正义，理应是司法制度的正义，即基于保障人权和限制权力的普遍道义而形成的司法制度，在正义的司法制度基础上，才能产生真正的司法公正。
3.人是生而自由的。
这句话，殊不知，卢梭在其《社会契约论》的原句是：“人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中。”
首先，自由是每个人内心深处渴望得到的东西，它代表着个体的选择权和行动力。当人们能够自由地表达思想、做出自主决策，并追求自己的理想时，他们会感到满足和幸福。
然而，人生的自由并非完全没有限制，我们时常发现自己被各种枷锁束缚着。
一种常见的枷锁就是社会和文化的规范。
我们生活在一个多元化的社会中，每个人都有自己的价值观和信仰体系。
但正因为如此，我们经常受到社会对自我的期待和压力的困扰。比如，在某些文化中，传统观念认为女性应该安分守己，追求家庭和婚姻的幸福；而男性则被期待去创业、事业有成。这些传统的观点可能使人们感到束缚，限制了他们对自由选择的权利。
另外一种枷锁来源于我们自身的恐惧和焦虑。
人们往往因为害怕失败、害怕批评或害怕未知而远离自由。我们习惯于舒适区，不愿意冒险和尝试新事物。正如马克·吐温曾说：“人生最大的悲剧莫过于有能力实现自由却选择了逃避。”只有当我们克服内心的恐惧，勇敢地面对挑战，才能真正体验到自由所带来的快乐和成长。
经济和社会条件也会成为人们自由的限制因素。有些人由于贫困、社会地位低下或种族性别歧视等原因，无法享受到平等和公正的机会。
他们的选择权被束缚在一个狭小的范围内，并且很难摆脱贫困的困境。只有当社会创造公平和公正的环境时，人们才能真正体验到自由的快乐。
当然，尽管人生中存在着种种的枷锁，我们仍有自由的选择权。我们可以选择怎样看待自己的处境，以及如何回应外界的期待。就即使我们身处困境之中，我们仍然可以培养出内心的自由和独立。无论是在物质条件有限的情况下，还是受限于社会文化压力，我们都可以从内心中寻找自由，并追求我们心中真正的愿望。
4.愿得一人心，白首不相离。
这两句出自《白头吟》，其前半句是：闻君有两意，故来相决绝。
5.女儿是爸爸前世的情人。
这句话最开始其实是出自心理学家弗洛伊德《Metamorphosis（变态）》一文， 本意指乱伦、恋父、幼齿癖以及处女情节的集中表现。
但是到中国后，竟然被断章后解释成描写父女关系的温馨句，实在是有点恶心直至了！估计现在还有不少小可爱以及大可爱，都在引用吧？
惊不惊喜，意不意外，恶不恶心？
6.富贵险中求。
它的完整句是：
富贵险中求，也在险中丢。
求时十之一，丢时十之九。
7.相濡以沫。
我们听到的释义，是说两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，用嘴里吐出的泡泡来湿润对方的身体，其实，其整句是“相濡以沫，不如相忘于江湖。”
也就是说，大家艰难地互相帮助而活着，还不如一起自由自在地活在更广阔的大海里，即使大家都不认识！
8.女子无才便是德。
出自明·陈继儒《安得长者言》：“男子有德便是才，女子无才便（辩）是德。”
清·李渔《闲情偶记》进一步解释：“女子无才便是德，言虽近理，却非无故而云然。因聪明女子失节者多，不若无才之为贵，盖前人愤激之词。”
其原意应为：女子拥有自己的“才学”，但能明辨是非，是一种难得的美德。后来因断章取义，被封建礼教取来约束女子，转而变成了封建社会中压迫、奴役女性的话语。
当然，这句话还有其他的解释是：
女子在才华和品德这两者之间，肯定应该具备了其中之一，而非我们现在认为的——无知就是一种品德！
可见，谣言害人不浅！
9.可怜之人必有可恨之处。
完整版是：
可怜之人必有可恨之处，
可恨之人必有可悲之苦！
10.无毒不丈夫。
原来是“量小非君子，无度不丈夫”，是指缺乏度量的人，不配作丈夫或者君子。
11.未经他人苦，莫劝他人善。
完整版是：
未经他人苦，莫劝他人善；
你若经我苦，未必有我善。
12.网开一面。
我们理解的意思是放过别人一马。
其实，原来意思是说，捕鸟时，把网围三面开一面，等鸟钻进来。
13.人不为己，天诛地灭。
出处是《佛说十善业道经》第二十四集：
“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。”
佛家的意思是：
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是真正“为自己”，只有不制造新的恶果的人，不造成新的灾祸的人，这才是真正的“为自己”！只有这样，才不会“天诛地灭”。
而“为”这个字，是读三声，是指修养、修为的意思。
这句话的本意，也就是：
一个人只有不断自我加强道德等修养，才不会被天地等所谓不应该的外力给毁灭。
多好的一句话！
可是，有不少人仍用这句话为自己的私欲做辩护，好像是有了这样一句话后，自私自利就能变为心安理得或者聪明绝顶？而为他人谋福祉，做贡献就成了傻子？
14.刑不上大夫。
孔子说这句话的原意是，提醒士大夫们要洁身自爱，千万不要触犯法律。而一旦犯法，将有刑具加身，则应赶紧自杀，不能受辱。
15.欲速，则不达。
完整版的内容是：
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
16.书到用时方恨少。
完整版的内容是：
书到用时方恨少，事非经过不知难。
17.酒肉穿肠过，佛祖心中留。
完整版的内容是：
酒肉穿肠过，佛祖心中留。
世人若学我，如同进魔道。
18.父母在，不远游。——《论语里仁》
完整版的内容是：“父母在，不远游，游必有方。”
19.闭门造车。
完整版的内容是：
闭门造车，出门合辙（车迹）。
原来的意思是：
按照统一的规格，即使关起门来制造车辆，使用起来也能和路上的车辙完全吻合。
20.百善孝为先，万恶淫为首。
完整版的内容是：
百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；
万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。
21.诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
这两句出自元稹的《遣悲怀三首》其二，意思是生离死别是原本是这个世界上很常见的事情，人都会遇到亲密伴侣的离去，然而，对于那些能够一起过苦日子却不能一起过好日子的人来说，这一切就显得更加悲哀了。
现在人们将“贫贱夫妻百事哀”单独拿出来用，专门指那些经济条件不好的夫妻，会因为缺钱导致各种问题的产生，也即贫困的生活会招来很多的不幸。
这也是一种误读。
22.三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
最初的版本是“三个臭裨将，顶个诸葛亮”。“裨将”在古代是指“副将”，整个熟语的意思是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮（见《三国志》）。
由于古代大家口耳相传，“皮匠”和“裨将”音相同，在普通老百姓当中更具普遍性。事实上，臭皮匠和诸葛亮是没有丝毫联系，只是谐音讹传，因而不要真以为三个烙烧饼的，能赛过一个马云/赵云/某某云。这个熟语的基本条件是：同一专业领域，其次是告诉我们要博采众长。
23.嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。
这两句从“嫁稀随稀，嫁叟随叟”的谐音讹化而来，“稀”其实是指少年，“叟”则为老者。
我们知道，古人的婚姻只能是父母之命，媒妁之言，两人甚至在结婚之前都不曾见面，所以等看到对方的时候，无论好坏都已成定局，所以就只能认命了。
但是随着时代的变迁，这一俗语又演变成了“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”！
24.舍不得孩子，套不住狼。
其原文是“舍不得鞋子，套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，就要不怕浪费鞋子。
不过这个能理解，因为某些地方的方言管“鞋子”叫“孩子”。
不过，如果真的拿活生生的孩子去套狼，那岂不是太傻了吗！
25.为朋友两肋插刀。
其原文起源于《隋唐演义》中秦叔宝为救朋友，不惜染面涂须去登州冒充响马，路过“两肋庄”时，在岔道上有三条路口，一条路去历城，一条路去登州，一条路回家门，其虽想起老母妻儿而犹豫片刻，但最终还是为朋友，便视死如归去了登州。
所以，“两肋庄岔道”的典故，其实是用来体现出秦叔宝的深重情义，后来就被人们传为“两肋岔道，义气千秋”。
而如今，却又被误传成了“在肋上插刀”
26.刑不上大夫，礼不下庶人。
其原句是“刑不尊大夫，礼不卑庶人”。
由于我们对“上”“下”的认识不全，常将它们误解。
其实“上”“下”二字含有尊卑之意，其原意应为：
不会因为士大夫地位之尊，就可以免除他们的刑罚；也不会因为平民百姓的地位之低，就将他们排除在文明社会之外。
27.存在即合理。
首先，哲学大师黑格尔可没说“存在即合理”这句话！
黑格尔这句话的原意，其大意是这样的：如果某个东西存在，那么必然它是一个历史性的结果，不论它是否突兀，它都是历史遗留下来的一个结果。那么，它就该被历史留存下来，而出现在此时、此刻、此地、此处。
所以，黑格尔的原意，不是说存在的东西都是符合道德法律行为、逻辑伦理的这个道理，而是说，存在的东西都符合历史进程的连贯性，是符合因果律的这个意思。
28.经济基础决定上层建筑。
这句话经常被引用，实际上引用者很多时候并不理解“经济基础”是什么意思。
百科全书上的定义是这样的：
“经济基础”是指由社会一定发展阶段的“生产力所决定的生产关系的总和”，是构成一定社会的基础；“上层建筑”是建立在经济基础之上的意识形态以及与其相适应的制度、组织和设施，在阶级社会主要指政治法律制度和设施。
所以，经济基础是生产关系的总和，不是“经济发展水平”的意思！
